Rôzne sviatky a festivaly pre farmárov WET RICE FARMER - oddiel 1

Hits: 497

HUNG NGUYEN MANH1

Festival s názvom: „Boh poľnohospodárstva zostup do polí“

    civilizácia mokrej ryže priniesol Vietnamcom voňavé zrnká lepkavej ryže, ktoré sa používajú na výrobu štvorcových lepkavých koláčov a knedlí s lepkavou ryžou, zatiaľ čo poľnohospodárstvo prinieslo tomuto národu lásku k ryžovým poliam, byvolom a pluhu. Z tohto faktu pramenia mnohé zvyky súvisiace s ryžou TET dovolenka a festivaly v regióne Northern Midland, ktorý úzko súvisí s poľnohospodárstvom.

     At Hải Hưng, niektoré oblasti oslavujú obrad v prvom lunárnom mesiaci na privítanie Boh poľnohospodárstva ktorý schádza do polí8, Úloha Boh poľnohospodárstva je zverený zdravému starcovi žijúcemu v okolí; nosí slávnostnú tuniku a zamatové topánky bez opätku a je schovaný pod dáždnikom. Keď začujete rušné zvuky bubnov, Boh poľnohospodárstva "vyhrnul si nohavice, vyzul si zamatové topánky bez opätku“ a išiel dolu do ryžového poľa zasadiť semená na brázde. Potom dedinčania poliali vodou Boh poľnohospodárstva, a čím viac Dobrý zmokli, tým viac sa dedinčania tešili, keď snívali o novom roku s dostatkom vody pre ryžové polia a veľa dobrej úrody.8

Festival „Prezentácia remesiel“.

     na štvrtý deňsa Sài Đồng dedina (Gia Lâm – Hà Nội) A Bích Đại dedina (Vĩnh Phú) používané na organizáciu „prezentácia remesiel“festival. Keď sa na nádvorí obecného domu rozozvučia bubny, starý farmár vyvedie byvola na pole (na niektorých miestach je to otázka autentického byvola, na iných miestach je byvol spletený slamou) spolu s mladým mužom začať orať zem.

    Nasleduje mladé dievča, ktoré seje semienka ryže uprostred jasotu dedinčanov, s nádejou, že poľnohospodárstvo prinesie dobrú úrodu a že budú mať veľa kukurice, zemiakov a ryže. Ku koncu festivalu si mladý farmársky robotník vyzlečie tuniku a ukáže sa, že je v skutočnosti pôvabné mladé dievča, zatiaľ čo siaca dievčina, keď si vyzlečie tuniku, sa ukáže ako mladý chlapec; scenár chlapca, ktorý sa prezlečie za dievča a dievča za chlapca, spôsobuje, že atmosféra festivalu je nečakanejšia a zaujímavejšia.

Slávnostné otvorenie farmárskej sezóny

    Obrad na otvorenie farmárskej sezóny sa koná po tom, čo dedinčania oslavujú obrad na zníženie PolícV tom momente sa hlavný úradník vyzlečie zo slávnostného odevu, oblečie si hnedú tuniku, oblečie si turban zaviazaný na oboch koncoch hore a červený opasok v páse. Potom zavedie tučného byvola, veľmi dobre vycvičeného v orbe, na vopred určené ryžové pole – nie príliš ďaleko od miesta uctievania.

     Keď príde na ryžové pole, rukou si pošúcha byvolov chrbát a zadok, potom mu obopne krk, pričom sa naňho vrúcne pozerá. Podá byvolovi niekoľko lepkavých ryžových koláčikov, a keď dojedol, vytrvalo mu položí jarmo na krk a pokojne vedie byvola, ktorý orá niekoľko rovných línií vopred určeným smerom. Zatiaľ čo byvol pracuje, bubny a gongy sa ozývajú, sprevádzané orchestrom ôsmich nástrojov a výkrikmi dedinčanov, vďaka čomu scéna vyzerá ako javisko pod holým nebom.

     Vyššie uvedený obrázok stále existuje v určitých oblastiach – na niektorých miestach – ako napr Thanh Hoa - Slávnostná inaugurácia the,en Farmárska sezóna sa kombinuje s Obrad uctievať Boh poľnohospodárstva a oslavuje sa v deň otvárania sviatočného obdobia, ktorého cieľom je priať si, aby bola úroda dobrá, a zároveň prejaviť vďačnosť ľudí kráľovi, ktorý naučil ľudí presádzať, orať pôdu a produkovať ryže a sladké zemiaky. . Okrem toho, Slávnostné otvorenie farmárskej sezóny9 tiež ľuďom, ktorí žijú vďaka ryžoviskám, pripomína, že si musia vážiť poľnohospodárstvo a dobre sa starať o byvoly a voly, ktoré sú pre nich vernými dobrými priateľmi.

Horský inauguračný ceremoniál

     Tento obrad je veľmi bežný v stredohorskej oblasti a v horských oblastiach - najmä s ohľadom na ľudí pracujúcich ako drevorubači.

    At Nghe An - „deň zatvárania lesa“ je 25. deň 12. lunárneho mesiaca. V týchto zatváracích dňoch nikto nesmie rúbať stromy a musí sa čakať, kým príde nový rok, keď les opäť otvorí „otvárací ceremoniál“ pokračovať v práci. Tento otvárací ceremoniál sa nazýva „Slávnostná inaugurácia hory".

    Tento obrad nemusí nutne organizovať orgány obce (je známe, že vietnamské dediny pozostávajú väčšinou z obyvateľov mokrej ryže v deltaických oblastiach), ale môže ho oslavovať klan alebo skupina drevorubačov.

    V termíne od 4. do 6. hod Deňľudia prinášajú obety do chrámu „horský džin“ pri lesnej bráne alebo v jaskyni alebo pri úpätí akéhokoľvek veľkého starého stromu, potom pália josy, aby uctievali toho džina a modlili sa k nemu”v pokoji opustiť les, aby sa práce drevorubačov mohli vykonávať bez problémov“. Ponuka okrem bežných vecí musí obsahovať aj nejaké surové mäso, pretože toto je jedlo, na ktoré nemožno zabudnúť pri jedle “Džin z lesa".

    Po bohoslužobnom obrade odchádzajú drevorubači do lesa so sekerami a sekáčikmi a „pre formu“ vyrúbu niekoľko stromov, aby pozorovali toto „khai sơn" obrad. Od tohto momentu môže každý vykonávať svoju drevársku prácu, ktorá je v čase „les je uzavretý” teda čas, ktorý si džin z hôr užíva TET.v Phú Lộc dedina (Okres Phong Châu) pozoruje zvláštny obrad s názvom „obrad uctievania luku a šípov“ v noci 6. dňa TET. V tú noc všetci mladí muži a mladé dievčatá v dedine prinášajú svoje luky a šípy do chrámu, ktorý sa nachádza v „Trám"(Canari) les na oslavu „uctievanie lukom a šípmi".

    Po vyhorení josových palíc a po tom, čo sa majster ceremónie pomodlil k džinovi, silný mladý muž dostane od oltára luk a šíp, aby vystrelil na pár kohúta a sliepky, ktoré sú umiestnené v blízkosti chrámu. Krv kohúta a sliepky sa zmiešajú, aby sa stali obeťou pre džina. Nasleduje tanec nazývaný lovecký tanec medzi pármi mladých mužov a mladých dievčat, pričom dievčatá sú korisťou a mladí muži „lovci“. Svoj tanec predvádzajú nielen gestami, ale aj jemným halloo (najprv mladí muži, potom prídu na rad mladé dievčatá). Potom pár po páre hľadajú miesto na realizáciu povinnej požiadavky obradu pozostávajúceho z aktu s názvom „kohút kryjúci sliepku".6

    Skúsme sa dozvedieť konkrétne o ceremónii otvárania dverí chrámu na kopcoch pri Phú Lộc dedina (Vĩnh Phú)10 na šiestom mieste TET deň.

     Každý rok, v ten deň, STRÁŽCA CHRÁMU (na starosti chrám) prináša so sebou kohúta a sliepku a ide s hlavným úradníkom do zakázaných kopcov, aby otvorili dvere Thượng (horný) chrám (uctievanie génia hory Tản Viên a jeho podriadeného génia tigra). V dedine ich sprevádza niekoľko mladých mužov a dievčat – počet mladých mužov musí byť rovnaký ako počet mladých dievčat a musia to byť všetci slobodní ľudia. Mládenci nosia bedrové rúcha, majú odhalenú hruď a na hlavách turbany zaviazané na oboch koncoch otočených hore: každý nesie so sebou luk a tri šípy.

    Mladé dievčatá nosia šortky a živôtiky, ale žiadne tuniky. Na miestach, na ktorých sa slávi obrad, sú luky a šípy úhľadne umiestnené na oltár, naplnené dymom a kadidlom. Medzitým sa strážca chrámu a hlavný úradník tajne uctievajú vo vnútornej časti chrámu, potom umiestnia pár zviazaných vtákov pred chrám. Potom mladí dedinčania postupne prichádzajú dovnútra, aby privolali géniov v tomto obradu uctievania lukov a šípov. Potom získajú tieto luky a šípy, ktoré boli vybavené kúzlami géniov, čo im umožňuje zasiahnuť svoje ciele, kedykoľvek sú zastrelení. Ale práve teraz sa tieto šípy používajú na streľbu na pár sliepok, aby vykrvácali. Množstvo krvi sa nazbiera na starožitný tanier a ponúkne géniom, čím sa začne lovecký tanec. Ide o tanec podľa vzoru lovu na divú zver našich predkov v praveku.

... pokračujte v časti 2 ...

Poznámka:
1 Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor v odbore história fysofie.
6 Podľa LÊ TRUNG VŨ - Tradičný vietnamský Tết - Nakladateľstvo pre kultúru a informácie 1996 - s. 125 až 127.
8 Podľa BÙI LIÊN NAM – Tết (Nový rok) a poľnohospodárstvo – Právny posudok – Spring Đinh Sửu (ročník byvola) 1997 – S.28.
9 Podľa BÙI LIÊN NAM – Slávnostné otvorenie farmárskej sezóny – Prehľad investícií – Đinh Sửu (Rok byvola) Jar 1997 – S.24.
10 Podľa NGỌC ÁNH – časopis Tết – Đinh Sửu (ročník byvola) jar – p. 16.

BAN TU THU
01 / 2020

Poznámka:
◊ Zdroj: Vietnamský lunárny Nový rok - Veľký festival - Ako tak. HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v histórii.
◊ Tučný text a sépiové obrázky boli nastavené Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com

POZRI TIEŽ:
◊  Od náčrtov na začiatku 20. storočia po tradičné rituály a festivaly.
◊  Označenie pojmu „Tết“
◊  Lunárny Nový rok
◊  OBMEDZENIA PROSTREDNÍCTVA PRE ĽUDÍ - Obavy pre KUCHYNU a CAKES
◊  Záujmy PROVIDENČNÉHO ĽUDIA - Záujem o MARKETING - Oddiel 1
◊  Záujmy PROVIDENČNÉHO ĽUDIA - Záujem o MARKETING - Oddiel 2
◊  Obavy Z POSKYTNUTÝCH ĽUDÍ - Obavy z vyplácania zálohy
◊  V JUŽNEJ ČASTI KRAJINY: NAJVÄČŠIE ZVIERATÁ OBLASTI
◊  Podnos s piatimi plodmi
◊  Príchod nového roka
◊  SPRING SCROLLS - Oddiel 1
◊  Kult božstiev kuchyne - oddiel 1
◊  Kult božstiev kuchyne - oddiel 2
◊  Kult božstiev kuchyne - oddiel 3
◊  Čakanie na NOVÝ ROK - oddiel 1
◊  Posledné pocty vzdal CÔ KÍ “(úradnícka manželka) v druhý deň TẾT
◊  Pred začiatkom práce - oddiel 1
◊  Chystáme sa na obrady TẾT - oddiel 1
◊  Chystáme sa na obrady TẾT - oddiel 2
◊  Pred dotykom so Zemou - Oddiel 1
◊  Rôzne sviatky a festivaly farmárov s mokrou ryžou - oddiel 2
◊  Vietnamský lunárny nový rok - vi-VersiGoo.
◊ atď.

(Navštívené 2,672 časy, 1 Návštevy dnes)