Lý Toét v meste: Zmier sa s moderným v 1930. rokoch Vietnam - 1. časť

Hits: 549

TLAČIDLO GEORGE

Abstrakt

   Výskyt populárnej žurnalistiky v 1930. rokoch XNUMX. storočia umožnil nový formálny komentár k transformovanému mestskému životu, medzi ktoré patria karikatúry s karikatúrami Lý Toà © t, dedinčan zmätený jeho stretnutiami s moderným mestom. Tento článok používa Lý Toà © t karikatúry, ktoré sa objavili v týždenníku Phong Hóa [Mores] ako okno o mestských postojoch k modemu. Naznačuje, že ilustrácie odhaľujú značnú ambivalenciu smerom k modernite Phong Hóaredaktori, napriek ich rétorickému záväzku k novým a moderným.

    1930s videl transformáciu Vietnamská žurnalistika, zmena, ktorá sa najdramatickejšie prejavila pri skutočnom výbuchu nových tlačových médií. Len v roku 1936 sa objavilo 230 nových časopisov, ktoré vyvrcholili stabilným nárastom, ktorý začal v 1920. rokoch XNUMX. storočia.¹ Rozširujúca sa tlač bola reakciou na početné zmeny v roku XNUMX Vietnamská spoločnosťv neposlednom rade to bola rastúca mestská populácia s príjmom na kúpu týchto nových publikácií, čas na ich prečítanie a potrebnú gramotnosť v novej romanizovanej podobe Vietnamcov, Qucc ngữ. David Marr odhaduje, že do konca tridsiatych rokov minulého storočia to bolo až 1930 milióna Vietnamcov (pravdepodobne veľká väčšina z nich sú urbanisti) boli funkčne gramotní Qucc ngữ.² Táto nová čitateľská verejnosť predstavovala hlavné publikum pre tieto noviny, ktoré formovali mestské prostredie a boli na neho následne ovplyvnené. Medzi významné príspevky týchto nových časopisov patrilo to, že podčiarkli myšlienku, že Vietnamci žijú v novej a dynamickej ére, v ktorej minulosť a „tradícia“ stáli v dramatickom kontraste so súčasnosťou a „modernosťou“.

    Jednou z najvýznamnejších reprezentácií tohto kontrastu bola pokorná kreslená postavička, vidiecky návštevník veľkého mesta menom Lý Toà © t, V užšom zmysle táto postava predstavovala stret medzi starou a novou, vo väčšom zmysle slúžil ako spätný zrkadlový obraz vznikajúcej mestskej vietnamskej identity. konkrétne Lý Toà © t bola karikatúra môj tr .ng [tradičný vedúci dediny], čo predstavuje archetyp Philippe Papin označil za „dobrého sedliaka“ a Marr charakterizuje ako „anachronistická staršia dedina“.³ Toét, ktorý sa možno prvýkrát objavil ako postava v reformných operách [chèo cơi lương] začiatkom tridsiatych rokov 1930. storočia, zaujal trvalo udržateľnejšiu a viditeľnejšiu formu v tlači, najmä v týždenníku Hà Nài. Phong Hóa [Viac].⁴ Bolo to na stránkach Phong Hóa a tie z jej sesterskej publikácie Nie Nay [Tieto dni], že Lý Toà © t prišiel na symbolizovanie Vietnamský dedinčan stratené pri náraze mestských transformácií.

     Tento článok sa bude zaoberať Lý Toà © t ako sa objavil v Phong Hóa, skúmajúc spôsoby, ktorými bol zvyknutý reprezentovať stret minulosti a súčasnosti, vidieckych a mestských, a „tradičné"A"modernosť“Pri stretnutiach s mestským životom Lý Toà © t odhalili zarážajúce zložitosti mestskej modernizácie. Lý Toà © t bol nevzdelaný dedinčan, ktorý bojoval (zvyčajne neúspešne) aby pochopili moderné a pri sledovaní svojich bojov, si urbaniti mohli zablahoželať k vlastnej sofistikovanosti, sofistikovanosti, ktorá spočívala na znalostiach a skúsenostiach, ktoré Lý Toà © t nevlastnil. Zároveň však Lý Toà © tStretnutia s mestským životom odhalili ambivalencie tejto novej modernosti, vrátane jej fyzického nebezpečenstva a jej často sa zdržiavajúcich odchýlok od dlho zavedených vzorcov každodenného života.

     Moje podrobné čítanie Ly ToéKarikatúry naznačujú určité modifikácie konvenčných interpretácií výhľadu Phong Hóa, s redakčný tím, Self-Strength Literary Group [Tự Lực Văn Đoàn]. Túto skupinu založil Nič Linh a malý počet podobne zmýšľajúcich autorov v roku 1934 odhalil svoj výhľad v desaťbodovom manifeste, ktorý hovoril o produkcii literatúry na obohatenie krajiny, a to v štýle, ktorý bol prístupný, priamy a ľahko zrozumiteľný. Taktiež oznámila záväzok skupiny k neochvejnému úsiliu o pokrok a pokračujúcemu úsiliu o zvýšenie povedomia verejnosti o vedeckých poznatkoch.⁵ Členovia Skupiny literárnej skupiny Silovej sily boli často vnímaní neskoršími historikmi buď ako apolitickí romantici, s nejasne prokoloniálnym výhľadom, alebo ako neúnavní zástancovia povrchnej modernity, napodobňujúc formy, ale nie podstatu nových technológií, spoločenských rád a kultúrnych vozidiel. Napriek dôrazne stanoveným cieľom skupiny tvrdím, že najmä ich časopisy Phong Hóa, odhalili oveľa nejednoznačnejší pohľad na rýchle zmeny, ktoré sa vyskytujú všade okolo nich. Ako budem ďalej rozoberať, karikatúry predovšetkým neodrážali iba opovrhujúcu kritiku „zaostalosti“, ani nenaznačovali apolitický romantizmus. Skupiny uviedli, že „boj za pokrok“ bol opakovane narušený spôsobom, akým karikatúry jeho publikácie odhalili „pokrok“ ako prínos, tak aj hrozbu. Ako taký, Phong hóa bol odrazom mestských spoločenských premien, ktoré boli označené ako „modernosť“, a zároveň ich bežným komentárom, ktorý často podkopával jednoznačné vyhlásenia literárnej skupiny s vlastnou silou.

    Modernosť na displeji v roku XNUMX Phong Hóa bol poznačený rýchlou zmenou, technickou lokalizáciou spoločnosti, transformáciou sociálnych väzieb a samotnou urbanizáciou. Odhaľuje „teraz“ dominantné európske postavenie, ktoré je v kontraste, aspoň nepriamo, s spätne vyzerajúcim vietnamským „vtedy“. Či vietnamskí čitatelia týchto časopisov boli oboznámení s novovytvoreným pojmom „modem“ -ahoj đại-je nejasné. Pravdepodobnejšie by sa stretli s konceptom zmeny slov „mới“ a „Tân“, Ktoré by sa dali najlepšie preložiť ako„nový. "⁶ Je zrejmé, že vietnamskí urbanisti si boli vedomí toho, že žili v časoch dramatickej transformácie, v ktorej sa všetky spôsoby komunikácie a dopravy, ako aj interakcie a prejavu menili. Okrem toho existoval silný pocit bytia na ceste transformácie, v ktorej nebol známy konečný cieľ. Ľudia mali pocit, že sa podieľali na týchto zmenách, pocit, ktorý nikde necítil silnejšie ako v komunite spisovateľov a ilustrátorov prispievajúcich k novým časopisom objavujúcim sa v 1930. rokoch XNUMX. storočia.

… ĎALEJ …

Poznámka:

1. David Marr, "Vášeň pre modernitu: intelektuáli a médiá", v Povojnové Vietnam: Dynamika transformujúcej sa spoločnosti, vyd. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman a Littlefield, 2003), jeden.
2. David Marr, Vietnamská tradícia na skúšku: 1920-1945 (Berkeley a Los Angeles: University of California Press, 1981), 34; tiež Marr, „Vášeň pre modernitu“. 261. Podľa Marrových odhadov môže toto číslo predstavovať zdvojnásobenie počtu gramotných Vietnamcov už pred desiatimi rokmi.
3. Marr, „Vášeň pre modernitu“, 261; Philippe Papin, „Kto má moc v dedine?“ Vo Vietname Odkryté: Francúzske štipendium na dvadsiate storočie, Vietnamese Society, ed. Gisclc L. Bousquet a Pierre Brocheux (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002), 29; Neil Jamieson, Porozumenie Vietnamu (Berkeley a Los Angeles: University of California Press, 1993), jeden.
4. Maurice Durand a Nguyen Tran Huan tvrdia, že Lý Toét bol vynálezom básnika Tú Mỡa a bol vyvinutý v roku 1927, čo je ťažké tvrdiť. Viac informácií nájdete v Maurice Durand a Nguyen Tran Huan, Úvod do vietnamskej literatúry, trans. DM Hawke (New York: Columbia University Press, 1985), 119. Lý Toét sa tiež často objavoval v roku XNUMX Phong Hóasesterský časopis Nie Nay [Tieto dni], hoci sa na účely tejto eseje zameriam iba na jeho udalosti v prvom prípade.
5. Úplné desaťbodové ideologické vyhlásenie skupiny sa nachádza v dokumente „Tự Lực Văn Đoàn“. Phong Hóa, Marec 2,1934, str. 2.
6. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne čelí A La Modemite: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [Vietnamská spoločnosť čelí modernite: Tonkin od konca XNUMX. storočia do druhej svetovej vojny] (Paríž: L'Harmattan, 1995), jeden.

(Zdroj: Časopis vietnamských štúdií, Vol. 2. Vydanie 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, elektronická ISSN 1559-3758. © 2007 Regents z University of California. http :. / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp)

POZRIEŤ VIAC:
◊ Lý Toét v meste - 2. časť
◊ Lý Toét v meste - 3. časť
◊ Lý Toét v meste - 4. časť
◊ Lý Toét v meste - 5. časť